止觀輔行傳弘決

者良由於此。隨自下二名既是覺意異名。其

名雖殊義同覺意。就此下開章也。夫有累

之形絕事時寡。上三三昧緣具誠難。若不隨

境用觀意起即觀。三性無遺四運推檢。歷

緣對境咸會一如。安有剋於大道之期。初

諸經中初明此章攝廣。次正釋。先請觀音

亦屬方等。文通三乘。故意止觀中具出三

相。若用二十五三昧義唯圓別。先約事儀。

請字二音。受施為淨音。諮尊為請音。今文

正當第二義也。請具三義。一自二他三護

正法。經中初託優波斯那即是自請。月蓋是

為他。七言偈是護法。亦應具於三十六句。

今文但是顯機顯應。亦冥亦顯機顯應。請又

三義。延請為身業。祈請為口業。願請即意

業。又五體是身業。四偈是口業。繫念是意業。

又延是請人。祈是請法。願總人法。機既

開三應亦應爾。三業亦應各有二句機應

不同。前三三昧準此例知。觀音之名亦約四

悉逗物不同。具如法華疏普門品委釋。又

準觀音疏明方法云。舊分為十。一嚴淨道

場。二作禮。三燒香散華。四繫念。五具楊枝。

六請三寶。七誦呪。八披陳。九禮拜。十坐禪。

準前方等皆應事理二解。今文十意事理亦

足次第少別。具在百錄。設楊枝等者。以觀

世音左手把楊枝右手持澡瓶。是故請者

須備二物。若作所表者。楊枝拂動以表慧。

淨水澄渟以表定。五體投地者如僧常行。

準地持阿含皆以雙膝雙肘及頂至地。名

五體投地亦曰五輪。五處圓故。況下五悔中