止觀輔行傳弘決

也。僕者奴也。古之男女入罪者以為奴婢。

須外護等者。不饑不飽如亦愛亦策。同行

如共涉險者。失一則俱喪。同行當如之。須

要期等者。以願自要期心三昧。起大信等

者。信一切法無非佛法故不可動。為此

法故而行精進名大精進。於法無染曰

精。念念趣求為進。一切種智導於眾行故

無能及。常與善師等者。求師必在於盡善。

事師必忘於師過。為三昧故須護其心。恐

徒棄光陰故令預擇。又所言善者。善解三

昧通塞之相。將導行者使時不空捐。臥出

者。有人云。秖名臥為出有何不可。然但得

臥而闕於出。出未必臥臥時必出故須分

釋。經文但云睡眠。論云。有四法能生三昧。

一者三月未甞睡眠。除便利飲食坐起。二者

於三月乃至彈指頃不生我心。三於三月

經行無休息。四於三月兼說法不求利養。

今文隨便無復次第。以第二我心為想欲。

第一睡眠為臥出。以除便利等與三四合

說。親近善知識等偈者。論又問。如是三昧寶

何法能得。答。親近善知識一偈是也。偈具四

義。一知識。二精進。三智慧。四信力。又有三

昧助修習法有五十法。次口說默者。

初從九十日下至心念彌陀無休息者。教

用三業也。次或唱念下教用念法。雖云

先後及心俱運。於念念中無使闕一。故

云相繼。次若唱下釋疑也。具如前釋。此中

又加法門主也。舉要下結勸三業也。步步

身業聲聲口業念念意業。次意止觀中。先念