止觀輔行傳弘決

則根利無遮。俱緩則根鈍有遮。戒急乘緩則

根鈍無遮。乘急戒緩則根利有遮。經云寧

作等者。引證乘也。故梁武發願文云。寧作

提婆達多長淪地獄。不作欝頭藍弗暫得

生天。故知調達誦經已為信行乘種。雖墮

地獄亦由此脫。藍弗事定無出世乘。縱得

生天終淪惡道。應勤聽等者。勸修乘也。聽

即信行思即法行。二行既勤智根必利。如醉

婆羅門下。引證戒也。大論十三。佛在祇桓。

有醉婆羅門來至佛所欲作比丘。佛勅諸

比丘。與剃頭著袈裟。酒醒驚怪見身變異

忽為比丘。即便走去。諸比丘問佛。何以聽

此醉婆羅門而作比丘。而今歸去。佛言。此

婆羅門無量劫中無出家心。今因醉後暫發

微心。為此緣故後當出家。如是種種因緣。

出家破戒猶勝在家持戒。以在家戒不為

解脫。戲女披袈裟者。如欝鉢比丘尼本生經

中。佛在世時此比丘尼得羅漢果。具六神

通。入貴人舍常讚出家。語諸貴人婦女

言。姊妹可出家。諸女言。我少年容色盛美或

當破戒。比丘尼言。欲破便破。諸女問曰。

破戒墮地獄耶。比丘尼言。欲墮便墮。諸女

笑言。墮獄受苦。比丘尼言。我憶念本宿命

時。作戲女著種種衣服。或時亦著比丘尼

衣。以為戲笑。以是緣故迦葉佛時作比丘

尼。自恃高姓顏貌端正。心生憍慢而破禁

戒。破戒罪故墮於地獄受種種苦。受罪畢

已遇釋迦牟尼出家得道。成阿羅漢六通

自在。故知出家受戒皆由於初以為遠因。乃