止觀輔行傳弘決

受者。布施既爾餘五亦然。又塵即財物見塵

空故施受俱空。故知兩處三事義等。如人下

舉譬也。住相如暗則智眼不開。不能見於

一切無相。空智如眼不住如日。有日眼故

見三事空。故知無著與空慧二義相須。方

能見於三事空也。乃至六十二見一切皆空。

故云種種。直言下重消經意。經被利根直

言不見。以語略故相猶難解。故今更釋不

住四句方名不住。乃至不住六十二見。

名無相檀。故知前文無四相者。秖是離於

六十二見成於金剛離我人等。名為菩薩。

非獨初果破見而已。故知但是真諦無相。

言六十二見者。大經二十八釋第八功德

中云。謂離五事即五見也。因是五見生六

十二。章安云。此有二意。一者我見有五十

六。謂欲界五陰各計四句合為二十。色界

亦爾。無色除色但有十六。故知三界合五十

六。邊見有六三界各二。謂斷常見添前合

成六十二見。二者三世五陰各計斷常。用

有無二見而為根本。此准大論六十八文。

謂色如去等四句四陰亦然。合二十句。此即

計過去世也。又計色常等四句四陰亦然。

合二十句。此即計現在也。又計色有邊等

四句四陰亦然。合二十句。即計未來也。一

一句下皆云神及世間。三世六十并有無二。

論釋云。凡夫取著計有神我。若計常者修

福滅罪。若計無常者為世名利故有所

作。亦常亦無常者。秖是雙計初二二句。故

於神我以計麁細為第三句。計神麁者身