止觀輔行傳弘決

女安我入地獄。從其所願經十二年終生

梵天。前是法身不思議化。此是實行亡梵

濟物。行效此者審自思之。世間小苦尚不

能忍。而能犯戒入地獄耶。提婆達多邪

見即正者。多兜二字隨存一字。若兩存者恐

是文誤。略如第一卷記。現住阿鼻受無間

苦。法華復云。由調達故具足相好。記當作

佛號曰天王。除法華外餘一切教。但云生

生為惡相惱。此乃教法權實不同。若諸下結

也。大權示迹深淺難量。一往觀文。如央掘

等如似凡夫。如和須蜜久已入位。雖已入

位即指初為長者妻時於欲能離。名惡有

善。若永為凡不應證得離欲法門。故知央

掘且從迹說。若從本說。亦是昔於殺等惡

中能出離故。是故迹中亦以殺為利他法

門。又凡云示者。示為實行令無量人不復

為惡。從實行說於理無傷。世人多迷權迹

之意。凡諸勝行咸撥為權。若如此者。諸菩

薩行事同虛構。秖緣實惡者墜。改惡者升。

是故聖人示為升墜。令實行者改惡從善。

是故文云。雖行眾蔽而得成聖。言不妨

者。謂惡可改勸令於惡而修止觀。不可

恣惡永作凡夫。非謂存惡名為無妨。又

道不妨惡下。明雖復得道猶有餘惡。須陀

洹者。出曜經第十一云。昔有初果。意專

女色通于夢想。婦大弊之遇於親族知識

比丘。婦人白言。我欲陳情為可爾不。比丘

答言。無苦隱密之事當為覆之。婦人言。我

夫多欲不容食息。由是生疾恐命不全。比