止觀輔行傳弘決

等者。隨向之方必須正西。若障起念佛所

向便故。經雖不局令向西方。障起既令專

稱一佛。諸教所讚多在彌陀。故以西方而

為一準。時刻等者時中不許如刻許間。刻

謂漏刻。一日一夜百刻。且附俗儀故云刻

也。言須臾者。三十須臾為一晝夜。未必指

此但是通論。不許暫廢故曰須臾。尚不得

令剎那有間。況復漏刻及須臾耶。故大師

傳中云。言不妄出息不虛黈。所開者下重

誡前開遮。不欺佛等者。欺物曰陵。論語曰。

君子不可罔也。況復佛耶。大論六十一云。菩

薩求佛道時不惜身命。十方諸佛諸大菩

薩。皆共護念能成佛道。若為菩薩而懈怠

者。貪著世名不專勤求。是為自欺亦欺諸

佛及諸菩薩。何者。自言我為眾生而求佛

道。而為雜行魔得其便。不負心者。負者不

剋也。後不遂初名為不剋。亦是自欺不誑

眾生者。誑亦欺也。亦誤也。令他誤解故也。

違於先言而行雜行。故欺眾生即負自心。

負自心故即是欺佛。口說默者順行故默。

除障故說。坐疲極者。疲者國語云。勞倦病

也。蒼頡云。嬾也。今此云疲。疲即是極。下句

疾病四大不調。不因坐疲。是故云疾。內外

障者。煩惱見慢等名為內障。魔惡知識等名

為外障。但得專稱佛名為懺。盡命無悔

故云以命自歸。與稱十方佛等者。釋疑也。

恐有人疑。何故獨令稱彌陀佛。是故釋云

功德正等。除亂故專。所以者何下舉譬也。

如人極憂大哭則暢。若有極喜縱歌則暢。