阿毘達磨大毘婆沙論

是世第一法。得與彼法不同一果。不相隨

行。性相離不和合。或前或後。得與所得有

時相離。譬如樹皮或時離樹。是故得非世

第一法。煖頂忍得亦復如是。

問世第一法為幾念住。答現在唯一。雜緣法

念住未來具四。似見道故。問世第一法為

幾緣。答為四緣。謂因等無間所緣增上緣。

為因緣者。謂與彼相應俱有同類等法為

因緣。為等無間緣者。謂與苦法智忍為等

無間緣。為所緣緣者。謂與能緣此心心所

法為所緣緣。為增上緣者。謂除自性。與餘

一切有為法為增上緣。問世第一法有幾

緣。答有四緣。有因緣者。謂此相應俱有同

類等法。有等無間緣者。謂已生增上忍。有

所緣緣者。謂欲界五蘊。有增上緣者。謂除

自性餘一切法。

問文雖不說義必應有。云何出世第一法

耶。答苦法智忍是。謂此能持一切聖道故。

有餘師說。金剛喻定是。謂此能得一切結盡

遍知果故。有作是說。初盡智是。謂此能持

一切無學法故。或有說者。阿耨多羅三藐三

菩提是。謂於一切有為法中此最勝故。復

有說者。涅槃界是。謂於一切有為無為法

中此最勝故。有說。阿羅漢最後聖道剎那

是。謂如異生位最後剎那心名世第一法。

如是阿羅漢最後剎那無漏心。名出世第一

法。有說。阿羅漢最後心是。謂如異生位最

後心是世第一法。如是阿羅漢最後心。是出

世第一法。評曰。彼不應作是說。以阿羅漢