阿毘達磨大毘婆沙論

最後心非出世法故。此諸說中初說為善。

由此能任持一切聖道故。

何故名世第一法。乃至廣說。問何故作此

論。答前雖說世第一法自性。而未說彼立

名因緣。今欲說故。譬如有人世稱最勝。理

應說。彼立名因緣。為以族姓。為色為力富

貴眷屬名最勝耶。此亦如是故作斯論。何

故名世第一法。答如是心心所法。於餘世

間法。為最為勝。為長為尊。為上為妙。

故名世第一法。此心心所。於餘世法為

都勝故說名第一。為分勝故名第一耶。

設爾何失。若都勝故名第一者。此豈能勝

現觀邊世俗智。然現觀邊所修世俗智。是

見道眷屬隨屬。見道慧力殊勝。此法不爾。又

此豈勝雜修靜慮。然彼等至及所感生。不

共異生。此法不爾。又此豈勝初盡智時所

修善根。然修彼時離一切障所依清淨。此

法不爾。又此豈勝空空。無願無願。無相無

相。三三摩地。然彼尚能厭惡聖道。況於有

漏。此法不爾。若分勝故名第一者。煖頂忍

等應亦名第一。各勝彼彼下位善根故。有

作是說。此法都勝故名第一。然約能開聖

道門說。非據一切。謂現觀邊世俗智等。雖

有如前所說勝事。然皆無力開聖道門。此

法獨能。是故都勝。或有說者。此法於餘一

切事勝故名第一。謂現觀邊世俗智等。所有

勝事皆由此成。所以者何。彼諸勝事若無此

法開聖道門。體尚不修。況有勝用。要由此

法開聖道門。方修彼體乃有勝用。彼諸勝