阿毘達磨大毘婆沙論

餘如前說。有餘師說。此文應言入正性決

定。所以者何。謂於此時從不定聚出入正

定聚故。復次行者爾時捨邪定聚所依異生

性入正定聚所依見道。是故名為入正性

決定。復次行者爾時捨五同分入八同分。

五同分者。謂諸異生所有同分。依彼能造

五無間故。八同分者。謂諸聖者。所有同分

依彼能得四向果故。彼於爾時捨邪定分

入正定分。是故名入正性決定。復次所入

見道非邪定聚。故名正性。非不定聚故名

決定。有作是言。此聲顯入正性任持。以此

尼夜摩聲亦顯任持義故。如牛馬等。所防

飤處。任持彼類不令放逸。諸瑜伽師亦復

如是。住見道已終不放逸故。說世第一

法名入正性任持。譬喻部師作如是說。此

聲顯入正性離繫。以夜摩聲。亦顯繫義尼。

謂遮止亦顯離義。一切聖道永離繫縛。名尼

夜摩。餘如前說。聲論者言。此聲顯入正性

不往。以夜摩聲亦顯往義尼。謂遮止亦顯

不義。諸瑜伽師。得聖道已。畢竟不往不善

士趣。是故聖道名尼夜摩。餘如前說。或有

說者。此文應言入正性如理。一切聖道。與

理相應。故名如理。餘如前說。復有說者。此

文應言從平等位入於正性。平等位即是

世第一法時。正性言顯示苦法智忍等。世第

一法。能從自位入於見道。故名為入。問諸

平等者。亦正性耶。答此應作順後句。謂諸

正性皆是平等。有是平等而非正性。此體

即是世第一法。問何故世第一法。是平等