阿毘達磨大毘婆沙論

斷故。得有能畢竟斷制不起道。有餘師說。

此中斷制不起言。顯示暫時斷制不起義。

以欲界道尚不能暫時斷蓋制纏令不復

起。況能畢竟。是故無有世第一法。色界

不然。故於彼有如暫時斷制不起。畢竟

斷制不起。如是有片無片。有影無影。有隨縛

無隨縛。摧枝幹拔根本。伏纏垢害隨眠。

應知亦爾。問欲界可無畢竟斷制不起道。

豈亦無暫時斷制不起道耶。答雖有此道。

而不可信。所以者何。以不堅牢不久住不

流注。非增上不相連續。不久隨轉。心於

所緣速取速捨。無勝勢力伏諸煩惱。故不

能入正性離生。如池水上有浮萍等。蝦蟇

小石投擲其中。雖初暫離後即隨合。如是

欲界。雖有暫時斷蓋等道。而不可信。廣說

如前。於色界中。非唯有彼畢竟斷制不現

起道。而亦有彼暫時斷制不現起道深可保

信。所以者何。以彼道堅牢。久住流注增上。

相連續久隨轉。心於所緣不速取捨。有

勝勢力伏諸煩惱。故能趣入正性離生。如

池水上有浮萍等。龍象大石投入其中。經久

離散。難可還合。如是色界亦有暫時斷蓋

等道。而可保信。廣說如前。是故應知欲界

無有斷蓋等道。色界不爾。由此應言世第

一法唯色界繫。非欲界繫。問世第一法。不

能斷結。何故乃言若以欲界道能斷蓋制

纏。令欲界纏不復現起。如是世第一法。應

言欲界繫等。答世第一法。雖不斷結而此

善根勝妙第一。在深遠處。宜應與彼能斷