阿毘達磨大毘婆沙論

衣。

能入正性離生者。謂此心心所法。能入見

道。問一切聖道。皆是正性亦是離生。何故此

中獨說見道。答一切煩惱或諸貪愛。令諸善

根不得成熟。及令諸有潤合起過。雖皆名

生而見所斷。於此所說生義增上。見道能

為畢竟對治。是故見道獨說離生。諸不正

見。要由見道。能畢竟斷故名正性。世第一

法無間引起。故說能入正性離生。復次一切

煩惱或諸貪愛。能令善根不得成熟。及令

諸有潤合起過。皆名為生。見道起已摧彼

勢力。令不復為增上生過。由此見道獨名

離生。入正性言義如前說。由此義故尊者

妙音作如是說。諸有情類善根成熟能入見

道。是故見道名為離生。復次見所斷惑。令

諸有情墮諸惡趣受諸劇苦。譬如生食久

在身中。能作種種極苦惱事。是故此惑說名

為生。見道能滅故名離生。入正性言。亦如

前說。復次有身見等剛強難伏。如獸𢤱悷

故說名生。見道能滅故名離生。入正性言

亦如前說。復次此中生名顯異生性。能起

暴惡諸惑業故。見道捨彼故說離生。餘如

前說。復次見修所斷諸煩惱聚。展轉相助

引無窮生。見道起已摧彼勢力。令不能招

無窮生過。是故見道獨謂離生。餘如前說。

復次異生身中。煩惱惡業極不調順。故說為

生。諸瑜伽師於此淪沒。見道拔彼置聖位

中。故名離生。餘如前說。復次見所斷惑。猶

如根栽。生無窮過。見道永拔。故名離生。