阿毘達磨大毘婆沙論

非正性耶。答無始時來。心心所法。由諸煩

惱惡行倒見所惱亂故成不正直。世第一

法。伏除彼故令心心所轉成正直。故名平

等。然是有漏有隨眠故不名正性。復次佛及

獨覺聲聞種姓。同於此位。住上上品。故名

平等。餘如前說。復次現行等故。說名平等。

謂諸行者於此位中。皆一剎那而現行故。復

次世第一法。處在中位。如懸稱繩故名平

等。如稱稱物繩懸其中。若輕重有偏則低

昂不等。世第一法亦復如是。處在聖者異

生中間若苦法智忍已生。則偏住聖者品。若

增上忍正滅。則偏住異生品。是故唯此是平

等位。問爾時猶是異生位攝。何故乃名住平

等位。答爾時雖在異生位中。而背異生趣

求聖位。故名平等。餘則不然。復次世第一

法與苦法智忍。有四事等故。名為平等。一

者地等。謂依此地起苦法智忍。即依此地

世第一法。二者根等。謂若苦法智忍。與此

根相應。世第一法相應亦爾。三者行相等。

謂若此行相苦法智忍。即此行相世第一法。

四者所緣等。謂若緣此境起苦法智忍亦

即緣此境起世第一法。尊者世友作如是

說。有誦名入正性離生。謂諸聖道永滅顛

倒故名正性。離隔生故復名離生。謂無始

來見修所斷二分煩惱展轉和合。作諸惡事

性剛強故說名為生。見道起已斷彼一分。

令彼展轉永乖離故。世第一法為此一分等

無間緣故名為入。有誦名入正性決定。謂

見道位無漏相續。必無餘隔故名決定後