阿毘達磨大毘婆沙論

位不然。餘如前說。

世第一法。當言欲界乃至廣說。問何故作此

論答雖已說彼立名因緣。而未分別在何

界繫今欲分別。如人言勝已說勝因。而未

知彼所居國邑。此亦如是故作斯論。復次

為止他宗差別執故。謂大眾部執。世第一

法通欲色界繫。所以者何。彼謂若地有現觀

邊諸世俗智。此地即有世第一法。若犢子

部執。世第一法通色無色界繫。所以者何。

彼謂若地有諸聖道。此地即有世第一法。

若化地部執。世第一法通三界繫。所以者

何。彼謂若地有盡智時。所修善根。此地即

有世第一法。若法密部執。世第一法通三界

繫及不繫。所以者何。彼謂如是世第一法既

名世故通三界繫。名第一故亦通不繫。即

彼部中復有別執。世第一法非三界繫亦

非不繫。所以者何。彼謂如是世第一法。

名第一故非三界繫。以名世故亦非不繫。

為止如是他宗別執顯示己宗故作此論。

世第一法。當言欲界繫色界繫無色界繫

耶。答應言色界繫。此即顯示世第一法唯

色界繫。雖有此言而更應說其所以。何故

此法不應言欲界繫耶。答非以欲界道能

斷蓋制纏。令欲界纏不復現起。乃以色界

道能斷蓋制纏。令欲界纏不復現起。若以

欲界道能斷蓋制纏。令欲界纏不復現起。

如是世第一法。應言欲界繫。然非以欲界

道能斷蓋制纏。令欲界纏不復現起。乃以

色界道能斷蓋制纏。令欲界纏不復現起。