阿毘達磨大毘婆沙論

事既由此成。故此於餘一切事勝。有餘師

說。此法分勝故名第一。問若爾煖等應亦

名第一。各勝彼彼下位善根故。答彼於二

分中俱非最勝故。謂世善法總有二分。一

依異生。二依聖者。世第一法。雖於聖者世

俗智等不名最勝。而於異生。所得靜慮。無

量解脫。勝處遍處。乃至所得第一。有思及不

淨觀。持息念諸念住。三義觀七處善。煖頂

忍中。皆悉最勝。煖等不爾。故此獨稱世第

一法。問此何義故名第一耶。答此最勝故。

能引第一故。得第一果故。趣第一性故。

是第一義。有作是說。此能摧伏第一有故

是第一義。有餘師說。此是異生最後心故。

如高幢頂更無有上。是第一義。

問此中所說。為最為勝。為長為尊。為上為

妙。有何差別。或有說者。無有差別。皆是

讚述第一義故。復有說者。亦有差別。且名

則差別。謂此名最。乃至名妙。復次對諸善

根亦有差別。謂此對聞所成名為最。對思

所成名為勝。對不淨觀持息念念住等名為

長。對煖名為尊。對頂名為上。對忍名為

妙。復次約所依地亦有差別。謂此依未至

定名為最。依初靜慮名為勝。依靜慮中

間名為長。依第二靜慮名為尊。依第三靜

慮名為上。依第四靜慮名為妙。復次依義

不同。亦有差別。謂此至邊頂故名為最。上

品攝故名為勝。作吉祥故名為長。體昇進

故名為尊。性堅牢故名為上。滿所願故

名為妙。復次體用有異。亦有差別。謂此