阿毘達磨大毘婆沙論

能作苦法智忍等無間緣。故名為最。超過

一切異生善根故名為勝。映奪一切世俗善

根。故名為長。能逮勝德。故名為尊。無二

分故名為上。似無漏故名為妙。復次相用

有異。亦有差別。謂是異生最後心。故猶如

樹端名為最。能開聖道門。故名為勝。根猛

利故名為長。以於一切順決擇分此最上。

故名為尊。折伏一切煩惱冤。故名為上。

引愛果故名為妙。有餘師說。如是六句。以

後釋前。故有差別。謂此最故名第一。勝故

名最。長故名勝。尊故名長。上故名尊。妙故

名上。由此故名世第一法。

復次如是心心所法。為等無間。捨異生性

得聖性。捨邪性得正性。能入正性離生。故

名世第一法。捨異生性者。謂此心心所法

能捨異生性。問誰正能捨異生性耶。為世

第一法。為苦法智忍。設爾何失。若世第一法

正能捨異生性者。云何住彼能捨彼耶。若

苦法智忍正能捨異生性者。此在何位。為

生時捨為滅時捨。若生時捨者。云何未來能

有所作。若滅時捨者。彼性已捨。復何所捨。

有作是說。世第一法。正能捨異生性。問此

既是異生法。云何住彼而能捨彼。答住彼

捨彼亦無有過。如調御者乘象調象。乘馬

調馬。乘船御船。乘車御車。如勝怨士昇怨害

怨。如伐樹人昇樹伐樹。世第一法亦復

如是。依異生性而能捨之。或有說者。苦法

智忍正能捨異生性。謂正生時捨異生性。

於正滅位能斷欲界見苦所斷十種隨眠。