阿毘達磨大毘婆沙論

一法彼於爾時善根微小。法身未長而有

威勢。以善根微小法身未長故不能斷惑。

有威勢故不為煩惱之所摧伏。如師子

子身小未長而有威勢。以身小未長故不

能害獸。有威勢故不為諸獸之所侵害。

或有說言。世第一法唯一剎那故不能斷。

問苦法智忍亦一剎那云何能斷。答苦法智

忍。雖一剎那而有相續起故能斷惑。世第

一法無如是事故不能斷。有餘師言。世

第一法。加行道攝故不能斷。要無間道方能

斷故。於此義中復有分別。問何緣世第一

法。唯在色界繫耶。答以彼色界能為三道

三地三根等無間緣。又能引發初法智品次

類智品。餘界不然。故世第一法唯是色界繫。

問世第一法何緣定非欲界繫耶。答欲界非

定界非修界非離染界。要定界修界離染

界。乃有世第一法故。復次欲界是卑賤界是

麁重界是下劣界。要尊勝界。細輕界。勝妙界。

乃有世第一法。復次若世第一法是欲界繫

者。便有能緣自性過故。謂彼若是欲界繫

者。為緣自性。為不能緣。若緣自性有違

理失。自性不能取自性故。若不能緣便

違本論。如後文說。若緣此法起苦法智忍。

即緣此法起世第一法。苦法智忍。遍緣欲

界五蘊為境。此亦應然。是故世第一法。決

定非欲界繫。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第三