阿毘達磨大毘婆沙論

處耶。答觀所化故。謂佛觀察所化有情。若

依蘊說薩迦耶見有二十句。便得解了能

辦所作。非依界處。設依界處。彼得解了

能辦所作。佛亦說之。但不如是。故不為

說。復次薩迦耶見多緣蘊。非界處故偏說

之。問何故此中。但說薩迦耶見有二十句。

不說餘見耶。答彼作論者。意欲爾故。乃至

廣說。復次應知此中是有餘說。謂亦應說

邊執見有二十。邪見有八十。見取亦爾。戒

禁取有四十。而不說者當知有餘。復次薩

迦耶見。於五見中最為上首。是以偏說。

復次薩迦耶見。是十種空近所對治。所以

偏說。十種空者。謂內空。外空。內外空。有為

空。無為空。散壞空。本性空。無際空。勝義空。

空空。問二十句者。句是何義。答是自性義。

謂此見有二十自性。問等隨觀色是我。受想

行識是我者。云何等隨觀色是我。受想行識

是我耶。答諸所有色。若四大種。若四大種所

造。彼一切等隨觀是我。乃至識隨所應當說。

問薩迦耶見。唯有漏緣非無漏。自界地緣

非他界地。自界地中亦非一切一時而緣。

何故言彼一切等隨觀是我耶。答此一切言

是少分一切。非一切一切。故無有失。復次

此一切言。依自所行境界而說。是以無過。

問頗有於一蘊執我我所耶。答有。謂色蘊

行蘊中。各有多法。執一為我。餘為我所。

受想識蘊。雖無多類。而有種種差別自性。

是故亦得計一為我餘為我所。等隨觀我

有色。乃至廣說者。云何等隨觀我有色。答