阿毘達磨大毘婆沙論

六法論說當云何通。答彼論所說不順正

理。不可引證此緣極微。謂彼論中更說多

種不順理因。不可為證。有餘師說。有緣

一極微起薩迦耶見。問若爾此應是正見

非薩迦耶見。答此約所緣故說有。非約現

起故說有。評曰。彼說非理。所以者何。如

何此見。能住所緣。而不能起。是故前說

於理為勝。問為有俱時總緣五蘊執為我

不。設爾何失。若有者六法論說。當云何通。

如彼論說。我體唯一無有五種。若有俱時

總緣五蘊執為我者。我應有五。然蘊自相

五種各別。彼所執我相無差別。以所執我

無有細分。無差別相。常住不變。生老病死

不能壞故。若無者諦語經說當云何通。如

彼經說。諦語外道白佛言。喬答摩。我說色

是我。受想行識是我。有作是說。無有俱時

總緣五蘊執為我者。問若爾六法論說。便

為善通。諦語經說當云何通。答彼憍慢故

作非理說。實無此執。復次彼欲試佛故作

如是不順理言。謂彼聞佛有勝智見。心不

定信。作是念言。我今當試有此事不。故

作是說。復次彼心驚怖故。作如是不順理

說。謂彼先設多種方便。來詣佛所欲興論

議。既見世尊身有殊勝大論師相。謂頷輪如

師子。眼睫如牛王。其牙纖利具四十齒。梵

音深妙。令人樂聞。彼見是已恐墮負處

生大怖畏故作是說。復次佛威神力映蔽

彼心。故作如是不順理說。謂彼外道為論

議故來詣佛所。既見世尊威德熾盛。梵