阿毘達磨大毘婆沙論

謂彼外道見老時色似小時色。見今日色

似昨日色。便作是念。即小時色轉至老時。

即昨日色轉至今日。見心心所法憶本事

故者。謂彼外道見小時所作所習所受。老時

能憶見。昨日所作所習所受。今日能憶便作

是念。老時心心所法。即小時心心所法。今日

心心所法。即昨日心心所法。由此二緣故

彼外道於五取蘊妄計為常。尊者世友作

如是說。彼諸外道於五取蘊相似相續覆

故。不知非常威儀。將攝覆故不知是苦。

薄皮莊飾覆故。不知不淨作用。我執覆故

不知無我。由此外道起常等見。此中邊執

見常見攝者顯彼自性。此於常斷二邊執中

常邊攝故。見苦所斷者。顯彼對治。見苦諦

時永斷彼故。謂於苦諦忍智。若生如是種

類。不正尋思不正分別。顛倒見不平等取。

永斷止息。如草端露日照則銷。彼亦如是

以迷苦生見苦便斷。問善說法者。亦說諸

法常有實體性相我事。何故所見不名為惡。

外道亦然。獨稱惡見。答善說法者。雖說諸

法有實體等。而無作用。外道所說兼有作

用。有說。善說法者。唯說諸法暫起作用。

彼說諸法數起作用。有說。善說法者。宣說

諸法為生所生。為老所老。為滅所滅。彼說

諸法非生所生。非老所老。非滅所滅。有說。

善說法者。宣說諸法流轉三世。彼說諸法不

經於世。有說。善說法者宣說諸法。依因託

緣和合而生。彼說諸法非因緣生。有說。善

說法者。宣說諸法生滅相應。有因有緣有