阿毘達磨大毘婆沙論

名達臘婆。謂眾人曰。聖者於此諸惡見趣。

已斷遍知。永不現前。有何希有。如我今者。

具縛異生。以此三事。尋求見趣。設我後際

流轉生死。如前際來。所經劫數。於此見趣

更不現行。乃為希有。爾時眾中有阿羅漢。

作如是念。具縛異生。乃能於此賢聖眾中。

作師子吼。甚為希有。吾當後時驗彼所言。

為實非實。然所積財必歸於盡。一切高貴

必當墮落。一切合會必當別離。一切壽命必

歸於死。此實法師。後命終已。還生本國婆

羅門家。彼阿羅漢天眼見之。數往其家而

問安不。如是荏苒至年長大。時阿羅漢為

試驗之。取彼嚴具而問之言。此是誰許。彼

默不答。其母謂曰。兒今何故不答師問。彼

白母言。師所問者。世間所無當云何答。母

曰。世間無何等物。彼言。無我。所以者何。以

一切行皆無我。無有情無命者。無補特伽

羅。無生者無養育者。無作者無受者。唯

空行聚故不應答。時阿羅漢聞已歎言。甚

為希有。雖經生死。而諸見趣猶不現行。汝

於前世賢聖眾中作師子吼。具縛異生。若

以三事尋求見趣。設經多劫亦不現前。斯

言有實。是故應以所說三事尋求見趣。有

大饒益。

若非常常見。於五見何見攝。何見所斷。答

邊執見常見攝。見苦所斷。問何謂非常。答

諸有為法。問何緣外道計彼為常。答由二

緣故。一見諸色法相似相續故。二見心心

所法憶本事故。見諸色法相似相續故者。