阿毘達磨大毘婆沙論

於餘四蘊。展轉隨執一是我已。然後於色

執為我有。如人有財有瓔珞等。云何等隨

觀色是我所。答於餘四蘊。展轉隨執一是

我已。然後於色執為我所。如人有侍有僮

僕等。云何等隨觀我在色中。答於餘四蘊。

展轉隨執一是我已。然後於色執為我器

我處。其中如油在麻中。膩在摶中。蛇在

篋中。刀在鞘中。酥在酪中。血在身中等。

如等隨觀色有此三種。乃至等隨觀識應知

亦爾。問執受等是我在於色中。是事可爾。

以色是麁受等細故。執色是我在受等中。

云何可爾。以麁法不應在細中故。脇尊者

言。理不應責無明者愚盲者墮坑。有餘師

說。若執色是我在受等中者。彼執色細受

等是麁是故尊者世友說曰。遍四大種造色

身中。隨與觸合皆能生受。此說何義。此說

身中遍能起觸。亦遍生受。彼作是念。從足

至頂既遍有受。故知色我在於受中。大德

說曰。一切身分皆能生受。彼作是念。受遍

身有身之一分。是我非餘。是故受中得容

色我。如受乃至識亦如是。問為有緣一極

微起薩迦耶見不。設爾何失。若有者此應

是正見非薩迦耶見。所以者何。要真實行

智。方見極微故。若無者六法論說。當云何

通。如彼論說。極微是常各別住故。此各別

住。非無常因。是故極微決定常住。彼說云

何。證此見緣極微。彼說邊執見緣極微為

境。證有身見亦緣極微。身邊二見所緣一

故。答無緣一極微起薩迦耶見。問若爾