阿毘達磨大毘婆沙論

見。謂謗因謗果。謗作用壞實事。諸忍樂慧

觀見。若無者此中所說。當云何通。如說。若

常非常見邪見攝。見滅所斷。答應作是說。

有此邪見。問品類足說當云何通。答彼說邪

見行相不盡。謂有所餘煩惱行相。彼不說

故。有說。攝在彼所說中。謂謗因者謗集

諦。謗果者謗苦諦。謗作用者謗道諦。壞

實事者謗滅諦。有說。謗因謗果謗作用

者。各謗三諦。壞實事者。唯謗滅諦。有餘

師說。無此邪見。問此中所說。當云何通。答

涅槃中有常相。若謗無涅槃。亦謗此常相。

如指中有四處。若撥無指。亦撥四處。有

說。義准故作是說。謂諸外道唯執有蘊是

常住法。涅槃非蘊是故義准。彼定撥無。由

此說有常非常見。然無邪見。能於寂滅涅

槃。實起無常行相。

若苦樂見。於五見何見攝。何見所斷。答取

劣法為勝。見取攝。見苦所斷。問何謂為苦。

答諸有漏法。問何緣外道計彼為樂。答愚

於少時適意事故。如疲暫息。寒暫得暖。熱

暫得冷。飢暫得食。渴暫得飲。便作是念。

我今受樂。然諸蘊中。有少分樂如量而取亦

非顛倒。外道於中增益而取同究竟樂。故

成顛倒。此中取劣法為勝。見取攝者顯彼

自性。取苦苦等為妙樂故。見苦所斷者顯

彼對治。見苦諦時永斷彼故。餘如前說。問

何故取苦為樂名為見取。取無常為常非

見取耶。答取苦為樂者。一向取劣法為勝

故。名見取。取無常為常者。非一向取