阿毘達磨大毘婆沙論

增便無用。問何故二眼二耳二鼻。合立一

界一處一根。答作用一故。謂雖有二處

而共發一識共取一境。如身眾分處所雖

多作用同故。但立一界一處一根此亦如

是。

眼有二種謂長養異熟生。無別等流不可

得故。問頗唯有長養眼無異熟生。或唯有

異熟生眼無長養耶。答無異熟生眼離長

養眼。如人重人如牆重牆長養。防護異熟

亦爾。然有長養眼離異熟生眼如從無眼

得天眼者。問為長養眼見色多為異熟生

耶。答長養眼見色多非異熟生。以天眼根

是長養故。然約時分二眼勝劣應作四句。

有長養眼勝非異熟生。如幼年時爾時異

熟相續小故。有異熟生眼勝非長養眼。如

老病時爾時長養相續小故。有二眼俱勝

如盛年時。有二眼俱不勝謂除前位。約有

情相續二眼勝劣亦應作四句。有長養眼

勝非異熟生。如有富貴者。異熟生眼劣

資緣多故長養眼勝。有異熟生眼勝非長養

眼。如有貧賤者。異熟生眼勝乏資緣故

長養眼劣。有二眼俱勝。如有富貴者異熟

生眼勝。資緣多故長養亦勝。有二眼俱不

勝。如有貧賤者。異熟生眼劣。乏資緣故長

養亦劣。又長養眼有二種。謂善法所長養。

不善法所長養。問為善法所長養眼見色勝。

為不善法所長養眼勝耶。答善法所長養眼

見色勝。如修得天眼是善法所長養故。

異熟生眼亦有二種。謂善業異熟不善業異