阿毘達磨大毘婆沙論

境耶。答以眼識依自界。緣自界他界耳識

亦爾。意識依自界他界。緣自界他界。餘三

識依自界緣自界故。復次眼識依同分緣

同分彼同分。耳識亦爾。餘四識依同分緣

同分。此依現在識說。復次眼識依自地他

地緣自地他地。耳身意識亦爾。餘二識依

自地緣自地。復次眼識依無記緣三種。耳

識亦爾。意識依三種緣三種。餘三識依無

記。緣無記。復次眼識依近緣近遠耳識亦

爾。意識依近遠緣近遠。餘三識依近緣近。

所以者何。乃至三根未與境無間而住。三識

必不得生故。復次眼識或依小而緣大如

見大山。或依大而緣小如見毛端。或依

緣等如見葡萄菓。耳識亦爾。意識所依雖

不可施設大小而所緣。或小或大。餘三識

所依緣等隨依爾所鼻舌身極微。即緣爾所

香味觸極微故。復次眼耳意三識。依非業

緣業非業。餘三識依非業緣非業。復次眼

耳意三識。依非妙行惡行。緣妙行惡行及俱

非。餘三識。依非妙行惡行緣非妙行惡行。

如妙行惡行。善戒惡戒律儀不律儀表非表

亦爾。問頗有一極微為所依。一極微為所

緣。生眼等五識不。答無。所以者何。眼等五

識依積聚緣積聚。依有對緣有對。依和

合緣和合故。問若爾所法俱生。即爾所法

俱滅剎那後必不住。如何可言鼻嗅香舌

甞味身覺觸耶。答若緣彼法鼻舌身識生

即說彼法是鼻舌身識所了別。即說名為鼻

舌身根所嗅甞覺故無有失。問眼等。五