阿毘達磨大毘婆沙論

能於一切不現以最勝故。問誰神通於誰

能令不現。答佛於一切能令不現。獨覺除

佛於餘一切能令不現舍利子除佛獨覺

於餘不現。目乾連除佛獨覺及舍利子。於

餘不現。乃至鈍根者除利根者。於餘不現。

呪術除神通。於餘能不現問何呪術於何

能令不現。答有圓滿呪術有不圓滿呪術。

有殊勝呪術有不殊勝呪術。圓滿殊勝者。

於一切皆能不現。不圓滿不殊勝者。除

圓滿殊勝於餘不現。藥物除神通呪術於

餘能不現。所以者何。由呪術力。能致藥物

非藥物力能致呪術故。問何藥於何能令

不現。答勝藥於劣能令不現。生處得智。

除前三種於餘不現以最劣故。問此誰於

誰能令不現。有說。地獄唯於地獄能令

不現。乃至天唯於天能令不現。有說。地

獄唯於地獄能令不現。傍生於二餓鬼

於三天。於五趣能令不現。如是說者地獄

能於五趣不現。乃至天亦能於五趣不現。

是謂不現非過去。不現者是第二不現。非

過去者非二種過去。以所隱沒住現在故。

有過去亦不現。謂所有行已起等起。已生等

生已轉現轉。已集已現已過去。已盡滅已離

變。是過去過去分過去世攝。如是諸句皆

共顯示過去諸行。過去者是世過去。不現

者是世不現。有非過去亦非不現。謂除前

相。此中相聲於所名轉。謂若法是前三句。

名所顯者皆悉除之。餘未顯者作第四句。

此復云何。謂除一切過去世法現在佛身及