阿毘達磨大毘婆沙論

猶如戟矟。女根極微住女形中猶如鼓𣞙。

男根極微住男形上猶如指環。佛於經中。

亦以此喻說諸根相。眼根極微。有時一切

是同分。有時一切是彼同分。有時一分是同

分一分是彼同分。如眼根極微。耳鼻舌根極

微亦爾。身根極微。有時一切是彼同分。有時

一分是同分一分是彼同分。必無一切是同

分時。問若舉身入冷水池中。或鑊湯中。若

在地獄山所磑磨身如爛葉。或十三種猛

焰纏身。爾時豈非一切同分。答爾時亦有

彼同分者。假使一切身根極微。皆生身識

身便散壞。以五識身皆依積聚。緣積聚故。

問眼等六根幾能取至境。幾能取不至境

耶。答至有二種。一為境至。二無間至。若依

為境至說。則六根皆取至境。若依無間至

說。則三取至境。謂鼻舌身。三取不至境。謂

眼耳意。問若爾。何故耳聞近聲如耳門邊

聲。而眼不見近色如藥杵頭色耶。尊者世

友說曰。雖俱取不至境。而根法爾有能取

近境。有不能取近境。故不應難。有說。若

聲逼近耳根。如藥杵頭近眼根者亦不能

聞。耳門邊聲去耳尚遠故得聞之。以耳根

極微在耳孔中故。大德說曰。眼因明故能

見色。色若逼近則礙於明故不能見。耳因

空故能聞聲。聲雖逼近而不礙空故能聞

之。由此而說眼因明增故見色。耳因空增

故聞聲。鼻因風增故嗅香。舌因水增故甞

味。身因地增故覺觸。意因作意增故能了

法。問何故三根能取至境。三根不能取至