阿毘達磨大毘婆沙論

非長等形。復次有色極細故。不見非非境

故。如減七微色處有色非境故。不見非極

細故。如除色處餘積集色有色極細故。不

見亦非境故。如除色處。餘極微色。有色非

極細故。不見亦非非境故。如藥杵頭逼眼

瞳子。復次有色極遠故。不見非非境故。如

四大王眾天等。住自宮時。彼雖是人眼境

而遠故。不見有色非境故。不見非極遠

故。如梵眾天等來至人間雖近不見有色

極遠故。不見亦非境故。如梵眾天等住自

宮時。人眼不見有色非極遠故。不見亦

非非境故。如藥杵頭逼眼瞳子。尊者世友

說曰。由四緣故。雖有色而不見一極近故。

如逼瞳子藥杵頭色二極遠故。如住此間

波吒梨色三極細故。如減七微色四有障

故。如壁外等色數論者說由八緣故。雖有

色而不見。謂極遠故。極近故。根壞故。意亂

故。極細故。有障故。被勝映奪故。相似所亂

故。

聲處有八種。謂執受大種因聲。非執受大種

因聲。此各有二。謂有情名聲。非有情名聲。

此復各有可意不可意別故成八種。有作

是說。執受大種因聲。非執受大種因聲。各有

可意不可意別。有情數大種因聲。非有情數

大種因聲。亦各有可意不可意別故成八

種。問為緣一聲生於耳識。為緣多聲生

耳識耶。若緣一聲生耳識者。云何一時聞

五樂聲。及一時聞多人誦聲。若聞多聲生

耳識者。則一耳識有多了性。乃至廣說。有