阿毘達磨大毘婆沙論

二種。一世過去。二瑜伽過去。不現亦有二

種。一世不現。二覆障不現。此中俱依二種

作論。過去不現互有廣狹。故作四句。有過

去非不現。謂如具壽鄔陀夷言。

一切結過去從林離林來

樂出離諸欲如金出山頂

鄔陀夷經是此根本。如說。世尊住室羅筏鹿

母堂中。於日後分從靜定出將鄔陀夷往

東池所。著襯身衣入池洗浴。時彼尊者為

佛揩身。然鄔陀夷於佛昔日為菩薩時。常

隨供侍。今見佛身光明赫弈。勝菩薩時歡

喜敬愛。合掌白佛。我今欲以龍喻之頌讚

歎世尊。唯願聽許。佛言。欲說隨意說之。時

鄔陀夷便說此頌。一切結過去者。謂佛解脫

一切煩惱。從林離林來者。林謂居家世尊從

家。捨於家法趣非家來。樂出離諸欲者。

欲有二種。一煩惱欲。二眾具欲。佛於此二

身心不染故名出離樂。謂於中愛樂而住。

如金出山頂者曰名為金山頂即是日所

出處。如日初出山頂之時光明遍照。佛從

煩惱隨煩惱出亦復如是。有說。山頂者是

山頂雲。如日從雲出時光明遍照。佛亦如

是。有說山頂者是山頂黑砂。金謂金砂。猶

如金砂從黑砂出。光明照耀。佛亦如是。從

煩惱出力無畏等。光明照耀。是謂過去。非

不現過去者。是第二過去。非不現者。非二

種不現。佛身現在而顯現故。有不現非過

去。謂如有一。或以神通。或以呪術。或以

藥物。或以如是生處得智。有所隱沒令