阿毘達磨大毘婆沙論

一舌識。若不別分別則緣多味生一舌識。

大德所說如前。應知。問若甞味時為舌識

先起。為身識耶。答隨彼境增彼識先起。若

二境等舌識先生。以諸有情貪味增故。

觸處有十一種。謂四大種滑性澁性輕性重

性冷性飢性渴性。問為緣一觸生於身識。

為緣多觸生身識耶。有說。但緣一觸生

於身識。謂或緣堅性。乃至或緣渴性。有說。

乃至有緣五觸生一身識。謂滑性及四大

種。乃至渴性及四大種。有說。乃至有緣十

一種觸生一身識。如乃至有緣二十種色

生一眼識。問云何身識緣共相境。以五識

身緣自相故。答自相有二種。一事自相。二

處自相。若依事自相說者。五識身亦緣共

相。若依處自相說。則五識唯緣自相故

不相違。問於嗅甞覺香味觸時。為嗅甞

覺執受香等。為嗅甞覺非執受香等耶。若

嗅甞覺執受香等者。云何名受用施主所施。

又應一切時有嗅甞覺。若嗅甞覺非執受香

等者。外香味觸於內香味觸。都無有因。

云何受用。有說。嗅甞覺執受香味觸。問云何

名受用施主所施。又應一切時有嗅甞覺。

答外香味觸於內香味觸。是覺發因故無有

失。有說。嗅甞覺非執受香味觸。問外香味

觸於內香味觸。都無有因。云何受用。答如

聲故無失。有說。於執受非執受香味觸俱

嗅甞覺然不一時。問內香味觸既無增減。云

何嗅甞覺耶。答由外緣故亦有增減。

法處有七種。謂前四蘊及三無為。於色蘊