阿毘達磨大毘婆沙論

熟。問為善業異熟眼見色勝。為不善業異熟

眼見色勝耶。答善業異熟眼見色勝。如菩薩

轉輪王等眼。是善業異熟故。若約相續。或

有不善業異熟眼見色勝。非善業異熟眼。

如龍王等眼見色勝人。如眼耳鼻舌身亦

爾。意有三種謂異熟生等流剎那。剎那者謂

苦法智忍相應。色有三種。謂異熟生長養

等流。如色香味觸亦爾。聲有二種。謂長

養等流。無異熟生有間斷故。法有四種。

謂異熟生等流剎那及實事。實事者謂諸無

為。

問眼根極微云何而住。為傍布住為前後

住耶。設爾何失。若傍布住者云何風吹不

散。若前後住者云何前不障後耶。有作是

說。黑瞳子上傍布而住。對外色境如胡荽

花。或如滿器水上散󰉓。問若爾。何緣風吹不

散。答淨色覆持故吹不散。有餘師說。黑瞳

子中前後而住。問若爾。何故前不障後。答

體清淨故不相障礙。謂如是類所造淨色。

雖多積集而不相障。如秋池水以澄淨

故。細針墮中而亦可見。耳根極微住耳孔

中。鼻根極微住鼻孔中。如是三根遶頭而

住如冠花鬘。舌根極微住在舌上猶如半

月。然於其中如毛端量無有舌根。身根極

微隨身內外次第而住。復有餘師。以喻顯

示諸根極微次第住相。眼根極微黑瞳子上

如藥杵頭。耳根極微住耳孔中猶如燈器。

鼻根極微住鼻孔中猶如人爪。舌根極微

住在舌上猶如剃刀。身根極微隨身而住。