阿毘達磨大毘婆沙論

人中扇𢮎半擇迦無形二形。彼是人中險惡

趣坑故。有說。前顯已盡地獄傍生餓鬼。後

顯已盡住不律儀。彼當墮險惡趣坑故有

說。前顯已盡地獄傍生餓鬼。後顯已盡造

五無間業。彼無間生墮地獄故。有說前

顯已盡地獄傍生餓鬼。後顯已盡斷善根

者。以斷善者如險惡趣坑故。若不續善根

死必墮地獄故。有說。前顯已盡地獄等果。

後顯已盡地獄等因。如契經說。汝等苾芻。

若見行身語意惡行者。應知已見地獄或

餘惡趣。有說。前顯已盡地獄傍生餓鬼。後

復言已盡所有險者。重顯已盡地獄。以地

獄中無善果故。惡趣者重顯已盡餓鬼。彼

常貧窮乏資緣故。坑者重顯已盡傍生。身

心墮彼難可出故。有成劫時生。彼壞劫時

方命終故。有說。前顯已盡地獄傍生餓鬼。

後復言已盡所有險惡趣坑者。皆重顯已

盡三惡趣果。謂三惡趣皆是極險。眾惡所

趣所墮坑故。問今地獄中猶有種種鑊湯爐

炭。及獄卒等無量苦具。如何言盡耶。答不

往不生故說為盡。謂聖弟子不復往彼處。

不復生彼蘊界處故。此已得彼非擇滅故。

問亦有異生得地獄等非擇滅者。何故但

說聖弟子耶。

答諸聖弟子皆已盡故。異生品中有未盡者。

是故不說。問諸聖弟子亦盡人天。何故但言

盡地獄等。答此中但說一切盡者。諸聖弟

子於人天趣。有未盡者故不說之是謂盡。

非過去盡者是第二盡。非過去者非初過