阿毘達磨大毘婆沙論

去。有過去亦盡。謂所有行已起等起。乃至廣

說。此皆顯示過去諸行。過去者是世過去盡

亦爾。有非過去亦非盡謂除前相。此中相

聲義如前釋廣說。乃至此復云何。謂除一

切過去世法現在佛身。未來聖弟子地獄等

蘊界處。取餘現在一切未來及無為法。作

第四句。

復次若依結斷說者。此中依言顯所憑義。

前四句中。依世盡及不生盡說盡言。今四

句中。依斷煩惱得擇滅盡。建立盡名。有結

過去非盡。謂結過去。未斷未。遍知未滅未變

吐。未斷者未立斷遍知。未遍知者未立智

遍知。未滅者未得擇滅。未變吐者未棄彼

得。有說。未斷者未以無間道斷。未遍知者

未以解脫道遍知。未滅者未證彼離繫得。

未變吐者未捨彼繫得。有說。此四句皆顯

未棄捨義。此復云何。謂諸異生若具縛者。過

去三界見修所斷結。已離欲染未離初靜

慮染者。過去八地見修所斷結。乃至已離

無所有處染者。過去一地見修所斷結。若聖

者具縛入正性離生位。苦法智忍時過去三

界見修所斷結。苦法智已生苦類智未生。過

去色無色界見苦所斷。乃至三界見集滅道

修所斷結。乃至道法智已生道類智未生。過

去色無色界見道所斷。及三界修所斷結。預

流者過去三界修所斷結。一來者過去欲界

修所斷三品。及色無色界修所斷結。不還

者若未離初靜慮染。過去八地修所斷結。

乃至若已離無所有處染。過去一地修所斷