阿毘達磨大毘婆沙論

此非苦耶。當言一心多心耶。答應言多

心。謂此是苦耶。是一心。此非苦耶是第二

心。於集滅道生疑亦爾。此中邪聲顯成疑

義。若但說此是苦。便成正見。此非苦便成

邪見。乃至於道亦爾。由說邪聲故成疑

義。如是於苦乃至於道。各有二心總成八

心。此說極速。於四聖諦次第疑者有此八

心。如現觀時。從苦法智忍。乃至道類智十

六剎那。有說。此八非八剎那。以一一心生

滅速疾。若作是念。此是苦耶。中間已經百

千生滅。餘心亦爾。但本論師欲令弟子易

解了。故說多剎那以為一心。行相等故。

頗有一心。有疑無疑耶。乃至廣說。問何故

作此論。答為令疑者得決定故。謂阿毘達

磨者說一心聚。有多法俱。生於中有是

猶豫謂疑。有是決定謂慧。有非猶豫非

決定謂餘心所。勿有生疑即有疑心。是無

疑心。即無疑心。是有疑心為令此疑得

決定故。顯有疑心異無疑心異故作斯論。

頗有一心有疑無疑耶。答無。問此言。為約

心聚。為約所緣說耶。若約心聚說者。則一

心聚中有是疑有非疑。如前已說。何故言

無。若約所緣說者。則於一佛心有有疑。

謂異生有無疑。謂聖者亦不應言無。何故

答言無也。答此約心聚故答言無。謂諸

心聚若有疑者名有疑心。若無疑者名無

疑心。是故有疑心異無疑心異。然此中說

無疑心者。於四聖諦或了是有或撥為無。

非但與疑不相應起。所以者何。謂於苦