阿毘達磨大毘婆沙論

有召。而無合義故不名名。餘不相應色

無為法。有隨有合而無召義故亦非名。

問名身者是何義。答是二名聚集義。是故一

名不名名身。問多名身是何義答是多名

聚集義。如一象二象不名多象身。要眾多象

名多象身。馬等亦爾。句身多句身文身多文

身亦復如是。此中有名。有名身。有多名身。

有一字所起名。有二字所起名。有多字所

起名。一字所起名中。於一字但有名於二字

有名身多名身者。有欲令依三字。有欲

令依四字。二字所起名中。於二字但有名

於四字有名身多名身者。有欲令依六

字。有欲令依八字。三字所起名中。於三字

但有名於六字有名身多名身者。有欲令

依九字。有欲令依十二字。四字所起名

中。於四字但有名於八字。有名身多名身

者。有欲令依十二字。有欲令依十六字。

以此為門餘多字名應知亦爾。有餘師說。

一字所起名中。於一字一呼但有名。即於

此字再呼有名身。即於此字或三呼或四

呼有多名多身。於二字所起名等應知亦

爾。

云何多句身。答諸句能滿未滿足義。於中

連合是謂多句身。為成此義引經為證。

如世尊說。

諸惡莫作諸善奉行自淨其心

是諸佛教

如是四句各能滿足。未滿足義於中連合。是

謂多句身。如是四句一一能滿。各自句中。