阿毘達磨大毘婆沙論

諦。若言此是苦耶。此心有疑。若言此是苦。

此心無疑。若言此非苦耶。此心有疑。若言

此非苦。此心無疑。於集滅道應知亦爾。應

知此中有十六心。於四聖諦各有四故。謂

八是疑。四是正見。四是邪見。前四種疑引四

正見。後四種疑引四邪見。謂此是苦等是正

見。此非苦等是邪見故。問何等補特伽羅

疑能引生正見。何等補特伽羅疑能引生邪

見。答若好與此法共住者。彼疑引生正見

若好與外道共住者。彼疑引生邪見。復次

若樂習內論者。彼疑引生正見。若樂習外論

者。彼疑引生邪見。復次若愛親近善士聽

聞正法者。彼疑引生正見。若愛親近不善

士聽聞不正法者。彼疑引生邪見。復次若

因力加行力不放逸力增上者。彼疑引生正

見。若因力加行力不放逸力非增上者。彼疑

引生邪見。

如契經說。有三種冥身。謂於三世疑惑猶

豫。問冥身自性應是無明。何故說疑。答

彼相似故。謂諸煩惱中無有不了。行相與

無明相似猶如疑者。是故說疑。有說。冥身

自性實是無明。疑是無明依處舍宅是故說

疑。如施設論說。疑是無知依處舍宅故。有

說。疑與無明親近住故。謂若有疑處必有

無明。如世於親說彼是我是。故說疑。有說。

疑與無明相類同故。謂彼於境俱不決定

二分而轉是故說疑。有說。彼經為成不成

法故。謂無明為冥身自性。不說自成而疑

亦有冥身之義。然不顯了是故偏說。問世