阿毘達磨大毘婆沙論

界繫及不繫。名唯非學非無學。義通學無

學非學非無學。名唯修所斷。義通見修所斷

及不斷。復次名唯不染污。義通染污不染污。

如染污不染污。有罪無罪。有覆無覆是退非

退。黑法白法亦爾。復次名無異熟。義通有

異熟無異熟。名非異熟。義通異熟非異熟。

名不相應。義通相應不相應。如相應不相

應。有所依無所依。有所緣無所緣。有行相無

行相。有警覺無警覺亦爾。復次名唯苦集諦

攝。義通四諦及非諦攝。由如是等。名義差

別。問義為可說。為不可說耶。設爾何失。若

可說者。說火應燒舌。說刀應割舌。說不

淨應污舌。說飲應除渴。說食應除飢。

如是等。若不可說者。云何所索不顛倒耶。

如索象應得馬。索馬應得象。如是等。契

經所說復云何通。如說。我所說法初中後

善。文義巧妙。答義不可說。問若爾前難善

通。云何所索不顛倒耶。答劫初時人。共於象

等假立名想。展轉傳來。故令所索而不顛

倒。有說。語能起名名能顯義。語雖不能

親說得義而依展轉。如子孫法故於象等

所索無倒。問契經所說復云何通。如說。我

所說法初中後善。文義巧妙。尊者世友作

是釋言。語能起文文能顯義。故作是說。復

作是言。為異外道故作是說。謂諸外道所

說法。或少義或無義。世尊所說有義多義。是

故說言。我所說法文義巧妙。復作是說。外

道所說文義相違。世尊所說文義相順。欲

顯異彼故作是說。