阿毘達磨大毘婆沙論

有恭敬等。此亦如是所問。非有非真非實

不應道理故佛不答。復有外道來詣佛

所。白佛言喬答摩。命者即身為異身耶。世

尊告曰。俱不應記問。何故世尊不答此問。

答彼諸外道執有實我名為命者。來詣佛

所作如是問。佛作是念。實我定無。若答

言無彼當作是言。我不問有無。若我答言

即身。或異便不應理。實我本無。如何可說

與身一異。如有問他兔角牛角為相似不。

彼作是念兔角本無。若答言無。彼當作是

言。我不問有無。若我答言相似或不相似。

便不應理。兔角本無。如何可說與牛角

相似不相似耶。此亦如是所問。非有非真

非實。不應道理故佛不答。復有外道

來詣佛所白佛言。喬答摩。如來死後為有

為無乃至四句。世尊告曰。皆不應記。問

何故世尊不答此問。答彼諸外道執有實

我名為如來。彼執此我本無。而有問。佛死

後為有為無乃至廣說。佛作是念。如是本

無今有。實我畢竟無體。若答此我今尚是

無。彼當作是言。我不問今有無。若我答言

死後有等便不應理。如是實我今尚是無。

如何可說死後有等。所問非有非真非實。

不應道理故佛不答。復有外道來詣佛

所白佛言。喬答摩。自作自受耶。世尊告曰

此不應記。問何故世尊不答此問答彼諸

外道執有實我自作自受。佛說無我故不

應答義如前說。彼復問言他作他受耶。世

尊告曰此不應記。問何故世尊不答此問。