阿毘達磨大毘婆沙論

未來者攝在未來。現在者攝在現在乃至。

若依現在說過去未來。過去者攝在過去

未來者。攝在未來前說言依義為體故。問

若於一時頓說二世。或復三世何言依攝。

有作是說彼不攝在三言依中。復有說

者隨能顯名。在何世攝。即說攝在彼世言

依。有餘師說。隨所顯義在何世攝。即說攝

在彼世言依。前說言依義為體故。問契經

但說有三種言依於義已足。何故復說無

第四第五。答無第四者遮第四世。恐有執

有第四世故。無第五者遮無為法。恐執

無為是言依故。有說二言鄭重遮止。欲令

所說義決定故。契經依世建立言依故。說

有三無四無五。若依如理作意建立言依。

應說有一無第二第三。無第二者遮有

第二如理作意。無第三者遮如理作意所

不攝法。若依止觀建立言依。應說有二

無第三第四義如前說。若依三解脫門建

立言依。應言有三無第四第五義如前說。

若依四聖諦建立言依。應說有四無第五

第六義如前說。若依五蘊建立言依。應說

有五無第六第七義如前說。若依六隨念

建立言依。應說有六無第七第八義如前

說。若依七等覺支建立言依。應說有七無

第八第九義如前說。若依八聖道支建立

言依。應說有八無第九第十義如前說。若

依九次第定建立言依。應說有九無第十

第十一義如前說。若依如來十力建立言

依。應說有十無第十一第十二義如前說。