阿毘達磨大毘婆沙論

答彼諸外道執有實我名自在天等。彼能作

我受果。佛說無我故不應答義如前說。彼

復問言自他作自受耶。世尊告曰此不應記。

問何故世尊不答此問。答彼諸外道執有

實我名為自他。佛說無我故不應答義如

前說。彼復問言非自他作無因而生。無作

無受耶。世尊告曰此不應記。問何故世尊

不答此問。答世尊常說果從因生。自作自

受故不應答。問何故於彼外道諸問應捨

置耶。答彼問不引義利不引善法。不順

梵行不發覺慧不得涅槃。是故彼問皆應

捨置。問前三有答可名為記。第四無答云

何名記。答佛雖告言此不應記。而實已

與答理相應。是根本答故亦名記。令彼問

者得正解故。或有默然於理得勝。況酬

彼問而非記耶。昔有外道名扇帙略。聰

明廣學。是大論師為論議故。來入迦濕彌

羅國。爾時此國有阿羅漢名筏素羅。三明

六通具八解脫。學窮內外恒住波利質呾

羅林中。時扇帙略為捔論故。來詣其所

共相問訊。種種慰勞在一面坐。白言苾芻。

欲相捔論。尊者與我誰先立宗。筏素羅言

我是舊住應先立宗。但汝遠來稍當疲倦

隨意先立。時扇帙略便立宗言。一切立論

皆有報答。覺慧若盡其論乃窮。時筏素羅

默然而住。彼扇帙略與諸弟子歡喜而起

唱如是言。今此苾芻已墮負處。時筏素羅

告彼弟子。汝師若是扇帙略者。不久當

悟誰墮負處。彼諸弟子聞之嗤笑隨逐其