阿毘達磨大毘婆沙論

王人。如是等。復次名有二種。一生名。二作

名。生名者。如剎帝利婆羅門等。作名者。如

父母等所為立名。有說。生名者謂初生時父

母等所立名。作名者。謂於後時親友知識所

為立名。復次名有二種。一有相名。二無相

名。有相名者。如無常苦空無我等。無相名

者。如我人有情意生等。若佛出世則有相名

多無相名少。若不出世則無相名多有相名

少。問火名為是有相。為是無相。答若云

尸棄是有相名。若云阿耆尼。是無相名。

復次名有二種。一共名。二不共名。不共名

者。如佛法僧蘊界處等。共名者。謂餘世間共

所立名。有餘師說。無不共名。以一法可

立一切名。一切法可立一名故。名皆是共

如共不共名。曾未曾名亦爾。復次名有二

種。一定名。二不定名。定名者。如蘇迷盧大

海洲渚等。不定名者。謂餘世間隨共立名。

有餘師說。無決定名。所以者何。蘇迷盧等。

邊方亦為作種種名。此方文頌亦作餘名。

如是說者蘇迷盧等有決定名。劫初成時蘇

迷盧等名已定故。問前劫壞時一切失壞。

今劫成已誰傳彼名。答有諸仙人得宿住

智。憶前劫事復傳彼名。或劫初人由法爾

力。心想欻有彼名現前。問諸所有名。為

皆先有展轉傳說為新立耶。答蘇迷盧等諸

名先有。餘名不定。或有新立。復次名有二

種。一者詮體。二者詮用。詮體名者。如盆中

果舍中人等。詮用名者。如刈者誦者等。

有說。詮體名者。如堅濕煖動等。詮用名者。