阿毘達磨大毘婆沙論

有說言依是名及所說義。是故具有十八界

等。以言依名及義轉故。問何故但依三世

法說三言依。不依無為法說言依耶。答

亦應說無為法是言依。而不說者當知此

義有餘。有說。無為攝在現在品中。以現在

法得無為故。有說。言多分依有為法轉

故。無為法不說言依。有說。為止有情增上

愚故說三言依。於有為法所起無明多增

上故。有說。有情多於三世猶豫故。佛為說

三種言依。有說。為止外道執有我故說三

言依。謂外道言若無我者。我言何依故。佛為

說三種言依。我言但依三世起故。有說為

止撥無去來二世。并止現在是無為執說

三言依。依是有體有用法故無必無體。無為

無用故非言依。有說有為法麁多信是有。

易起言說故立言依。無為法細少信是有

難起言說。故非言依。尊者世友作如是說。

有為無為分為二聚。若彼聚中三事可得。

謂語名義立為言依。無為聚中雖得有義。

而無餘二故非言依。大德說曰。若法有用

取果與果可立言依。無為無用是故不說。

脇尊者言。有為諸法與言可有俱時轉義

故立言依。無為不然是故不說。問若依

過去說未來現在法。依未來說過去現在

法。依現在說過去未來法。彼是何等言依

攝耶。有作是說彼不攝在三言依中。復有

說者。若依過去說未來現在。即攝在過

去中。乃至若依現在說過去未來。即攝在

現在中。有餘師說。若依過去說未來現在。