阿毘達磨大毘婆沙論

如是若依餘法建立言依應如理說。此經

依世建立言依。故但說三無四無五。即此

經中作如是說。應以四事觀察補特伽羅。

知彼具壽為可與語為不可與語。云何為

四。一者處非處。二者智論。三者分別。四者

道跡。若於此四善安住者。彼可與語。與此

相違不可與語。問如是四事有何差別。答不

善安住處非處者。謂不如實知是處非處。

不善安住智論者。謂不如實知智及爾焰。

不善安住分別者。謂不如實知世俗勝義。

不善安住道跡者。謂不如實知趣苦集行及

趣苦滅行。有說不善安住處非。處者。謂不

如實知眼色為緣生眼識乃至意法為緣

生意識是處耳等為緣生眼識。乃至眼等

為緣生意識非處。不善安住智論者。謂不

如實知十智差別。不善安住分別者。謂不如

實知了義經及不了義經。不善安住道跡者。

謂不如實知四種行跡。有說不善安住處非

處者。謂不如實知有理無理。不善安住智論

者。謂不如實知聖者正論。不善安住分別

者。謂不如實知假設言論。不善安住道跡

者。謂不如實知他言句義。前中後別而輒酬

對。有說不善安住處非處者。謂不能如實

立所立宗。不善安住智論者。謂不能堪受

他所問難。不善安住分別者謂不善了知詭

誑真實。不善安住道跡者。謂不能成辦增上

覺慧。有說不善安住處非處者。謂於自宗他

宗。不善安住而有所說。不善安住智論者。

謂不了知他以量為先有所詰難。不善