阿毘達磨大毘婆沙論

如持攝熟長等。有說。詮體名者謂諸惡等。

詮用名者。謂莫作等。問名為有邊際不。有

作是說。名無邊際法無邊故。於一一法有

多名故。復有說者。名有邊際。唯佛能知餘

無知者。以佛能知名邊際故名一切智。有

說。佛及獨覺知名邊際。餘不能知。有說。

佛及獨覺到彼岸聲聞知名邊際。餘不能

知。評曰。初說為善。唯佛能知名之邊際。

餘皆無有一切智故。問有佛無佛世間恒

有名句文身。何故經言。如來出世。便有

種種多名身等出現世間。答依不共名故

作是說。如佛法僧蘊界處等。唯佛出世方。

有此名。有作是說。唯佛出世。有順解脫順

空無我。違生死苦違我我所。斷諸見生覺

意。背煩惱向出要。止愚癡生智慧。斷猶

豫生決定。厭生死樂涅槃。毀外道讚正

法。諸如是等。名句文身出現於世。餘時

不爾故作是說。如契經說。有三種言依。無

第四第五。云何為三。謂依過去說曾諸法。

依未來說當諸法。依現在說今諸法。問言

依以何為自性。答品類足說言。依十八界

十二處五蘊所攝。

問言即是語彼依是名。但應一界一處一蘊

所攝。何故言十八界十二處五蘊所攝耶。答

彼論應說。言依一界一處一蘊所攝。而言十

八界十二處五蘊所攝者。依展轉因故作是

說。謂語依名轉名依義轉。義是言展轉依義

中。具有十八界十二處五蘊故。說者聽者皆

為於義。是故彼論依展轉因。說言依自性。