阿毘達磨大毘婆沙論

天魔梵等依法立難。或令憶念有如是漏

未得永盡無有是處。設當有者乃至廣說。

三說障法無畏。如契經說。我為弟子說能

障法染必為障。若有世間沙門梵志天魔梵

等依法立難。或令憶念有此障法染不

為障無有是處。設當有者乃至廣說。四說

出道無畏。如契經說。我為弟子說能出道

修必出苦。若有世間沙門梵志天魔梵等

依法立難。或令憶念修如是道不能出

苦無有是處。設當有者我於是事正見

無由故得安隱無怖無畏。自稱我處大仙尊

位。於大眾中正師子吼轉大梵輪。一切世間

沙門梵志天魔梵等所不能轉問此四無畏

以何為自性。答亦以智為自性。所以者何。

初無畏即初力。第二無畏即第十力。第三無

畏即第二力。第四無畏即第七力故。已說自

性。所以今當說。問何故名無畏無畏是何

義。答不怯弱義是無畏義。不傾動義。勇猛義。

安隱義。清淨義。鮮白義。不驚怖義。是無畏

義。界者此四無畏。有漏者三界繫。無漏者是

不繫。地者此四無畏有漏者在十一地。無漏

者在九地。所依者此四無畏皆依欲界人贍

部洲大丈夫身。唯依此身得成佛故。行

相者初無畏十六行相。或餘行相。第二無畏

諸有欲令緣漏盡境故名漏盡無畏者。彼

說滅四行相。或餘行相。諸有欲令依漏盡

身故名漏盡無畏者。彼說十六行相。或餘

行相。第三無畏苦集八行相。或餘行相。第四

無畏十六行相。或餘行相。所緣者初無畏緣