阿毘達磨大毘婆沙論

滅解脫行世法者。顯無漏法非擇滅非於

貪欲調伏斷越者。顯異擇滅問何故此中但

說非擇滅無常滅差別不說擇滅耶。答是

作論者意欲爾故乃至廣說。復次此中應作

是說。擇滅非擇滅無常滅何差別。答擇滅者

由擇力故有漏法滅。非擇滅者不由擇力

解脫疫癘廣說如前。無常滅者諸行散壞破

沒亡退。復次擇滅是解脫是離繫相。非擇滅

是解脫非離繫相。無常滅非解脫非離繫

相。復次擇滅於三世有漏法得。非擇滅於

未來不生有為法得。無常滅於現在一切法

轉。復次擇滅是善。彼得亦善。非擇滅是無記。

彼得亦無記。無常滅通三種。彼得亦三種。復

次擇滅是無漏。彼得通有漏無漏。非擇滅是

無漏。彼得唯有漏。無常滅通二種。彼得亦二

種。復次擇滅是不繫。彼得或色界繫。或無色

界繫或不繫。非擇滅是不繫。彼得唯三界繫。

無常滅三界繫。或不繫。彼得亦三界繫或不

繫。復次擇滅是非學非無學。彼得或學或無

學或非學非無學。非擇滅是非學非無學。彼

得亦唯非學非無學。無常滅通三種。彼得亦

三種復次擇滅是不斷。彼得或修所斷或不

斷。非擇滅是不斷。彼得唯修所斷。無常滅

通三種。彼得亦三種。復次擇滅非擇滅俱不

染污。彼得亦俱不染污。無常滅通染污不染

污。彼得亦二種如染污不染污。有罪無罪退

不退亦爾。復次擇滅無異熟。彼得或有異熟。

或無異熟。非擇滅無異熟。彼得亦無異熟。

無常滅通二種。彼得亦二種。復次擇滅是道