阿毘達磨大毘婆沙論

無畏。復次非他所勝是力。能勝他是無畏。

復次非他所降伏是力。能降伏他是無畏。

復次自相智是力。共相智是無畏。復次智是

力。辯是無畏。復次因是力。果是無畏。復次

自通達是力。能為他說是無畏。復次通達

義是力。通達文是無畏。復次法義無礙解

是力。詞辯無礙解是無畏。復次於法義無礙

解究竟明了是力。於詞辯無礙解究竟明了

是無畏。復次積集是力。受用是無畏。復次如

自豐財寶是力。如能分施他是無畏。復次

如解醫方是力。如能療病是無畏。復次智

慧明了是力。不怯他難是無畏。力與無畏

是謂差別。已說無畏。當說大悲。問大悲以

何為自性。答以智為自性。有說。大悲別有

自性非智所攝。如是說者。大悲是智無別

有體知藥病等而救療故已說自性。所以

今當說。問何故名大悲。大悲是何義。答拔

濟有情增上苦難故名大悲。謂從地獄傍生

鬼趣大苦難中拔濟令出安置人天喜樂等

處。復次拔眾生出增上淤泥故名大悲。謂

有情類沒在煩惱大淤泥中授正法手拔之

令出安置聖道及道果中。復次授諸有情

增上義利故名大悲謂教眾生斷三惡行

修三妙行。種植尊貴富樂種子。感得尊貴

大富樂果。形色美妙眾所樂見。膚體細軟光

明清淨。或為輪王。或作帝釋。或為魔主。

或作梵王。展轉乃至或生有頂。或復種植

三乘種子引得三乘菩提涅槃。如是皆由大

悲威力。復次大價所得故名大悲。謂一切時