阿毘達磨大毘婆沙論

學。若依漏盡身故則緣三種。第三無畏但

緣非學非無學。見所斷修所斷不斷者。此四

無畏有漏者修所斷。無漏者是不斷。緣見所

斷修所斷不斷者。初及第四無畏緣三種。第

二無畏若緣漏盡境故則緣不斷。若依漏

盡身故則緣三種。第三無畏緣見修所斷。緣

名緣義者。第二無畏若緣漏盡境故則但緣

義。若依漏盡身故通緣名義。餘三無畏皆

緣名義緣自相續他相續非相續者。初及第

四無畏緣三種。第二無畏若緣漏盡境故則

緣非相續。若依漏盡身故則緣三種第三無

畏緣自他相續加行得離染得者。此四無畏

皆可言加行得。三無數劫積集殊勝加行得

故皆可言離染得。離有頂染得盡智時得

無畏故。問此四無畏加行云何答此加行有

二種一近加行謂順決擇分等。二遠加行謂初

不退菩提心等。如是所說十力四無所畏。一

一力攝四無畏。一一無畏攝十力故則有四

十力四十無畏。然前說初無畏即初力。第二

無畏即第十力。第三無畏即第二力。第四無

畏即第七力者。依相顯說理實。世尊成就四

十力四十無畏。依根本說但言成就十力四

無所畏。問若十力攝四無畏。四無畏攝十力

者。力與無畏有何差別。有說此二無有差

別互相攝故。有說此二亦有差別且名即差

別謂名力名無畏。復次堅強是力。勇決是無

畏。復次安住是力。不可傾動是無畏。復次

不可屈伏是力。不怯弱是無畏。復次自利是

力。利他是無畏。復次自攝受是力。攝受他是