阿毘達磨大毘婆沙論

四。修所斷擇滅有一。問若爾證欲界見修所

斷法擇滅時。亦證色無色界見修所斷法擇

滅不。若亦證者修後對治應成無用。若不

證者云何一物少分證少分不證有說擇滅

有十一物。謂見所斷法擇滅有八。修所斷法

擇滅有三。問若爾證欲界修所斷上上品法

擇滅時。亦證欲界修所斷後八品法擇滅

不。若亦證者修後對治應成無用。若不證

者云何一物少分證少分不證。色無色界修

所斷九品法擇滅徵問亦爾。有說。擇滅有三

十五。謂見所斷法擇滅有八。修所斷法擇滅

三界各九為二十七。足前八為三十五。問

若爾證初靜慮修所斷法擇滅時。亦證後三

靜慮修所斷法擇滅不。若亦證者修後對治

應成無用。若不證者云何一物少分證少分

不證。四無色地修所斷法徵問亦爾。有說。

擇滅有八十九。謂見所斷法擇滅有八。修所

斷法擇滅九地各九為八十一。足前八為

八十九。問若爾見所斷法三界九地各有四

部九品差別。云何擇滅但有八種。又見修所

斷法一一地一一部一一品各有多種。云何擇

滅但有一種。評曰。應作是說隨有漏法有

爾所體擇滅亦爾。隨所繫事體有爾所離

繫亦有爾所體故。問已知擇滅隨所繫事

有爾所量。諸有情類證擇滅時。為共證一

為各別證。設爾何失。二俱有過。若共證一。

云何涅槃名不共法。又若爾者若一有情得

涅槃時。一切有情亦應皆得。若爾則應不

由功用自然解脫。若各別證。云何涅槃名