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彼不應作是說。寧說為無不應說有而
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不可得。既不可得何須如是無用滅為應
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作是說。亦有亦得。所以者何。諸有漏法無始
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時來煩惱所繫不得解脫。若斷煩惱彼離
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繫故便得解脫。如人被縛後解脫時人名
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解脫。非謂繩等。既於所繫證得解脫故外
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物中亦得解脫。若不爾者與品類足所說
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相違。如說。云何得作證法。答一切善法。若
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外物中雖有擇滅而不可得。應有善法非
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得作證便違彼說。故外亦有擇滅可得。問
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擇滅自性為即是蘊為但蘊無。若即是蘊。
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有情本來應得解脫。以皆本來成就蘊故。
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若但蘊無。如何為無勤修聖道。答應說。擇
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滅非即是蘊。亦非蘊無。但於有漏諸蘊中
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得別有自性。
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說一切有部發智大毘婆沙論卷第三十一
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