阿毘達磨大毘婆沙論

一有漏法中。皆共證得一擇滅體。前說擇滅

隨所繫事多少量故。由此前說於理為善

問於外物中為亦證得擇滅體不。設爾何

失。若亦證得擇滅體者。既於外法無成就

義。云何成就彼擇滅耶。又契經說當云何

通。如說。尊者舍利子言。我斷諸愛得內解

脫。若外物中不得擇滅。契經所說復云何

通。如說一切行斷故名斷界。一切行離故名

離界。一切行滅故名滅界。答應作是說。於

外物中亦得擇滅。問若爾既於外物無成

就義云何於彼得擇滅耶。答雖於外物無

成就者。而亦於彼有得擇滅。如不成就過

去未來命等八根。而有於彼證得擇滅。外

物亦爾何所相違。問契經所說復云何通。如

說。尊者舍利子言。我斷諸愛得內解脫。答

說於內蘊得解脫故。當知於外亦得解

脫。復次外物解脫依內得故。亦名為內。謂

內身中修道方得。復次外物解脫得是內故

亦名為內。謂得彼得是內蘊攝。復次斷內

煩惱而得彼滅故亦名內。謂外物中所有

擇滅斷內能繫煩惱方得。是故經言。得內

解脫。有餘師說。外物中無擇滅可得。唯斷

能繫諸煩惱縛得擇滅故。問若爾契經所說

當云何通。如說。一切行斷故名斷界。乃至

廣說。答彼經應說。諸行斷故名為斷界。乃

至廣說。不應言一切而說一切者。當知

彼說少分一切。謂一切有二種。一少分一

切。二全分一切。彼經但說少分一切。有作

是說。諸外物中雖有擇滅而不可得。評曰。